As a woman

Thursday, 7 February 2013 Posted by Rain

My mother is smart. She sometimes proudly recalls being the best student in class throughout her schooling, and even now she enjoys learning new things and is a pretty quick learner. She is hard-working. For over 30 years, ever since she stopped going to school, she has been working seven days a week, usually from 7am to 5pm, with no vacations (except for the one weeks of Tet, which she is even busier with all the cooking and cleaning), no sick leave, and no complaints. She is very committed. She holds a strong conviction that whatever someone else can do, she can do too, because we are all humans. This belief was applied to bearing a son as well. Until recently, I have no idea how much time, money and efforts my mother invested in making my younger brother possible. She worked on her diet, her exercise, her period, her routine, her inner thoughts, and who knows what not. Fortunately, she succeeded.

Yet my mother has no friends of her own besides my father's friends and business partners. After she got married, she lost contact with her childhood friends, who also married and departed their natal homes. She has no secure pension for her retirement because she has never been employed by anyone but herself. She has no real property under her name. I remember distinctively one day when I was quite young, my mother frustratingly told my father who somehow really upset her that everything, the house, the motorbike, the bank account, and even the children bear his name, and nothing, nothing is really hers. Now and forever.

My mother is caring. She stayed up all night long in the hospital for a week straight to look after of my grandmother, and of course, never complained. She is as good as, if not even better, than my grandmother's own daughters (aka my mother's sisters in law). I realized for the first time what love is when my father wanted to eat noodle, and my mother got right up from underneath her thick blanket in a cold winter day to cook noodle for him. She cares for us, her children. My older sister, who has been married for over four years now, called my mother in the middle of the night, and few minutes later, my mother was already out on the street going to a hospital because my sister's divorced aunt in law got an accident while her mother in law and her husband were not home.

Yet my mother has no commitment, no priorities, no interest besides those of her family. She never understands why I always insist that she must inform me in advance if she wants me to go somewhere with her because I might be busy doing other things with other people. She has no time for herself, and wouldn't even take a day off when she suffers from a terrible cough, because not opening her kiosk for one day means some money is lost solely for tax. She has no power in decision making in my family, when my house was rebuilt in 2001, even the curtains she picked was turned down by my grandfather. She feels helpless, and maybe indeed she is, as her husband gradually sinks further into the pit of alcoholism, and her son turns into an aimless young man.

As far as I can remember, my mother always tells me and my siblings to study, because only by studying we will get a stable salary, weekends, and independence. She dares not take a day off because no one pays her for a sick day. She is often eaten by guilt as she can't visit her own mother as often as she likes because she has no break, and on a Sunday evening, she is no less tired than a Monday evening. And because she was dependent on her in-laws for a trade in her early 20s, she is always burdened by the fact that her income is never separated from that of the family. She often refers to my aunts and uses them as good examples of how studying can lead women to a good path. They can visit my grandmother every Sunday. They can afford vacations and not to worry constantly about the weather (my mother sells clothes, and a change in temperature can greatly affect revenue for a given week). They can purchase things they like because they have their own money. From what I was told, my three aunts were not as good students as my mother was, but my paternal grandparents were doing well enough to send them to universities. My maternal grandfather fought for the French (he said it was purely for the high wages they paid) and accordingly was considered politically wrong which made university admission impossible for my mother. And my aunts took for granted all the things that my mother yearns for, but can never achieve herself.

So she transferred her wishes to us. I unconsciously learnt to look up to my aunts and uncles, and look down on small traders like my parents. For years, I secretly wished that my friends would see me with my uncles and aunts, those intellectual looking folks, and not my parents. I associated myself with the image of a good student, even of a bookworm, because it seemed noble to me. My early attempt to earn money through small trading (I bought cakes at a bakery I passed by on the way to school and sell them to my classmates who got up too late to eat breakfast) was severely discouraged by my mother. She imprints her message on my mind: "Never be someone like me. Study. Get a decent job. Earn good money. Be independent. Make your voice counts."

I didn't start to examine these assumptions (i.e. earning money as a small business owner is not a good way) when I was in high school already. It was too late to revert the effects. I knew nothing about my family's business and had lost all desire to know because my mother never let us children help her. I was bad at maths and had acquired a fear of numbers. I was no longer interested in trading and never wandered anywhere near an Economics class. My mother told stories and read to me when I started learning to read in grade 1 (something Im not sure if my aunts do for their sons). I seemed good at language, and by then have developed not interest, but at least a sense of duty towards learning and earning good marks. My identity was attached to being a good student. My mother was pleased at the fruits of her labour.

I ventured further on the path of learning, and further detached myself from my parents' working class, this time actively from my own efforts. I felt closer to things my mother no longer understands, such as computers and the Internet. I mapped out ways to raise my own kids someday that resemble nothing the way my mother has raised me. I started wondering why, why a kid born out of a working class like me has such a great desire to grow out of her parents' class. Where does my aspiration come from, and where will it lead me to? Until one day my brother told me he might want to take up the family business and I realized such thought has never occurred to me. Why? Because as my mother's daughter, I have always held dear to my heart the idea that being a woman managing a petite business will never bring me a secure, independent, and fulfilling life.

Or to be more exact, a woman with no formal, paid job, thus no power within her husband's family, thus no life outside of it. Her life-long, greatest project is me. I said so because both my older sister and younger brother are not interested in becoming middle-class intellectuals as much as I am. I absorb her message, and I live her legacy. If one day someone asks me why I am passionate about women and empowerment of women, perhaps I will not tell them this long story, but I will know the answer in my heart. It is because my mother embodies everything I want to be as a woman, and everything I don't want to get out of life as a woman.

Here comes the fastfood

Tuesday, 8 January 2013 Posted by Rain

or the Standardization of weddings

Wedding is the occasion when a couple make their life-time commitment in front of people who matter to them. I don't know about weddings in other provinces, but here in Ha Noi, I have attended enough weddings to know by heart all the proceedings. First, the bride and the groom and their parents stand at the door to greet coming guests. These guests shake hands, say congratulations, put their envelope in 2 red, heart-shaped boxes depending on whether they are associated with the bride or the groom. All movements take a few seconds, or half a minutes at most, because if they don't move continuously, they will block many others behind . After entering the hall, the guesses will be shuffled to tables by the couple's relatives based on one unspoken rule: only when a table is completely filled will people be arranged to sit at the next one and no seat should be left empty because price is per-determined and paid upon the number of tables, not people. As soon as people sit down, they will start eating. After all expected guests have arrived, a MC will start the ceremony. Then music fills the air, 2 sets of parents enter on a red carpet. Next come the couple themselves. Meanwhile people keep eating and chatting with each other.The couple will exchange rings (or in most cases, the groom puts his ring on the bride's finger), then they open a bottle of champagne, pour the champagne on a set of cups, present the cups to their respective parents to thank them for having raised the couple. Afterwards, this same group of 6 people slowly move around the hall to toast with each table as someone would sing love songs on the stage. Not everyone at a table know each other, and no one really has time to exchange words with the bride and the groom. When the group has finished its round, some guests have finished eating too. They stand up to leave, and the couple and their parents again stand at the door to thank and say goodbye to people. Close friends and relatives can stay behind to take pictures with the couple but most will leave promptly. The whole event takes about one hour.

No minute is left bare. Everyone involved knows what they are supposed to do and when to do it. There is no space for confusion or spontaneous decision making. Guests know they need to bring envelops, the content depends on various things: how close they are to the families, how much the couple or the couple's parents give at their or their children's wedding, how subordinate they are to the couple or their parents, how big a favour they have received or want to ask from the concerned group, or even how much they want to show off or compete with the latter. Couple know they need to smile all the time, appear pleasant, not complain about tired legs or hungry stomachs. All emotions are closely monitored. The general atmosphere is that of a cheerful mode, but it is also crystal clear that there is a strong sense of social obligation. Guests know clearly why they are there, even though they neither know the name or age of the couple. But they still come, because they are tied with the families by different bonding. Kinship is one, they may be related by blood, which compels them to be present. Social responsibility is another, they are friends or colleagues of any person in the group of six (couple and 4 parents). Very few, indeed, come to a wedding to celebrate love between two people. And I doubt if anyone thinks of it as a scared ceremony. You come, give the money, eat quickly, talk to someone you know or sit quiet, pay attention to no one else and leave as soon as you finish. What is the difference between a wedding and the transaction taking place at a fast food restaurant?

Weddings in Ha Noi adopts half-way the traditional ceremony held by Christian couples. The parents and the couples do enter the hall in music. They do stand in front of everyone for a little bit. They do exchange rings, although no kisses. What they leave out is the vow, the kiss, and most importantly the attention and the sincere feelings. When a couple enter a church and say their vow in front of a candle and a priest, they are making their commitment not only official but holy. And everyone watches them in silence, wishing the best for them. I have seen tears in eyes of people who are moved by love and devotion of lovers for each other. But here, as a couple stand on the stage, everyone keeps on eating, drinking, as if the most cherished people of the night are no more than mere entertainment. The music that goes after serves to fill in any gaps brought about by awkward moments when guests are seated with people they don't know, have nothing in common, and are not familiar with the basic facts about the couple to really feel happy for them. Deafened by loud music, everyone just focuses on the dishes right within the reach, pay hardly enough attention to the surrounding until the couple and their parents approach with cups of wine to toast. After a brief interval of standing up, cheers, and smile, they are back to the business of shoving food down their throats and clearing out plates.

It is time-efficient, no doubt. A wedding can be conveniently wrapped up within the hour of a lunch break, and all guests hurry back to their offices with a filled stomach. It is worry-free, because the families run small risks of unexpected incidents. It buffers and offsets social awkwardness when a large group of people (several hundreds) who have little in common come together and share a meal. It makes it easier for everyone because unnecessary interactions are eliminated to maximum. Guests present their wish by the cash inside envelops, and families present their thank by the food on tables. Fair game for all.

Yet, this standardization of an important life-event such as wedding leaves an impact on all parties involved. Everyone becomes a little less humane because they are one layer removed from interpersonal connections. Even if guests are sincerely happy for the couple, they have no chance to say so, because no time is allowed for intimate conversations. Both the hosts and the guests are constantly  pushed by a fixed line of tasks that need to be done. No one can go astray, otherwise all others will run into a mess. If the bride's feet all of sudden get too sore and she is in too much pain to stand and greet the guests, or the singer can't sing all the songs she has been contracted to perform, holes will appear and that will leave everyone at a loss. Couple feel less grateful for guest's presence, because they either will face with a notebook filled with names so they know whose weddings or whose children's weddings they need to attend later, or mentally note faces so they can return the favour another  time. For the guests, it is just another wedding, where they pay a great amount to eat a meal.

The food is served fast, exactly alike or with little variation from one wedding to another, music is played in the background, you pay in advance and then leave as soon as you stop chewing. I came out of a wedding and wondered why it matters if McDonald's request to enter Vietnam has been repeatedly rejected, since its much treasured backbone principle of standardization has penetrated so deep into Vietnamese cultural life (at least in big cities) and is attacking its very root.

Sometimes I wonder

Saturday, 5 January 2013 Posted by Rain

sometimes i wonder
why people can't be a litter nicer
to each other?

like when i crossed the street
wet, cold, in a hurry
to buy a monthly bus ticket
the lady inside slammed the glass door
and pretended she couldn't hear
"please, just sell me this one, will you?"
"we are close, please go, no more"
does it hurt to be nice
to someone once in a while?

like when i drove in the rain
wet, cold, a man behind crushed on my feet
didn't apologize
he wanted to move forward a little bit
i said to myself, fine
but actually, my feet seemed to cry

(will add more if I can recall more incidents when people are bad to me)

Just another dream

Posted by Rain

After a long and tiring day at work, I boarded a bus to go home. A very crowded ride with pushes and elbows from all directions as usual. Not util the bus got to my street did I realize that in the morning, which seemed like a long time ago after all the pointless and lengthy meetings, I had  driven my motorbike to work. And naturally, it had been left outside at the museum (my workplace) as I, with worn-out mind and body headed straight to the bus stop. I decided to take a bus back to the museum, which easily would take up another hour on bus in the rushing hours. My house was just a few steps away, but I knew my grandfather wouldn't be able to sleep knowing his beloved Cup scooter was left outdoor over night. I waited and waited. There was a group of people waiting, everyone bundled up with coats and scarfs, slightly trembled and shrank whenever the wind hit them. It was getting darker and colder. Different buses came and went, I was becoming hungry and exhausted. When the bus I needed finally arrived, I couldn't rush pass a few people in front of me fast enough to get on. I waved and shouted like crazy so the bus could stop for me. Instead, the bus assistant looked at me from inside, smirked, and signaled that another bus would come soon. Yeah, soon indeed! I returned to my waiting spot, suddenly saw a friend from elementary school that I hadn't spoken to for ages. I smiled at her, but her gaze seemed far and distant. I wasn't sure if she recognized me at all. I wanted to approach her, but at the same time didn't dare to leave my spot should another bus came any moment. I was cold from inside out. I decided to call my boyfriend and asked if he could give me a ride to my workplace. I knew he doesn't like driving in the cold, so I really hesitated. But in the end I dialed his number. He picked up and uttered only one word "hello", and there was a lot of noises in the background. It sounded like he was driving on a busy street. A few moments later, a girl's voice whined to my ear "hurry up, what do you want?". I could easily guess what situation he was in, driving on a street with a girl behind, who didn't have much patient for disruptive calls. I hanged up. A text message from him landed on my phone shortly after "don't imagine stuffs, nothing is wrong here".

My heart beat fast, and I woke up in deep frustration.
I sent him this description and he replied "your dream is rich with details and wild imagination"
Probably.

Sông

Tuesday, 1 January 2013 Posted by Rain

Cho những ngày chủ nhật vắng người

Tôi đi mua Sông vào ngày chủ nhật cuối cùng của năm. Gió rít ào ào trên đường, nghe nói đêm qua có cây đổ, nên người qua lại cũng thưa thớt. Tôi trùm chăn đọc Sông cả ngày hôm đó, hầu như không giao tiếp chuyện trò với ai. Cũng mừng vì quyển sách đến với tôi đúng như cách tác giả muốn.

Nguyễn Ngọc Tư hình như là nhà văn Việt Nam duy nhất tôi mến mộ. Mến mộ khác với yêu thích. Tôi yêu thích rất nhiều nhà văn, nhưng mến mộ rất ít người. Yêu thích là tôi thích một, hoặc vài tác phẩm của họ, nhưng không phải tất cả. Còn mến mộ là tôi ngấu nghiến tất cả các tác phẩm của nhà văn đó, và tôi yêu cả con người đằng sau những tác phẩm ấy.

Trên bìa đề "Tiểu thuyết đầu tay" của chị Tư. Thật sự tôi không hiểu sự khác nhau giữa truyện dài và tiểu thuyết ngắn, ngoài số chữ số dòng. Nếu tôi viết một thiên truyện và cho rằng nó đủ dài để được gọi là tiểu thuyết, nhưng biên tập sách lại nghĩ in ra vẫn chưa được dày dặn, thì ý kiến của ai sẽ đóng vai trò quyết định trong việc phân loại cuốn sách đó. Dĩ nhiên tiểu thuyết có những tuyến nhân vật phức tạp hơn, nhiều sự kiện đan xen chồng chéo hơn, nhưng tất cả chỉ là sự khác nhau của mức độ, không phải về bản chất.

"Sông" là truyện về dòng chảy của con sông Di, về chàng thanh niên đi dọc bờ sông để chạy trốn và về những con người sống hai bên bờ, về thần linh và người phàm, về những bóng ma luẩn quẩn bên cạnh người sống. Không khí u linh ở trong truyện rất rõ nét, cho dù không phải dạng truyện liêu trai, nhưng cứ vài chục trang lại có một người sống tìm đến cái chết, còn những chuyện con của Hà Bá đi theo một người phụ nữ để đòi lấy cô, vong hồn của người anh sinh đôi nghiện ngập luôn ở cạnh đứa em gái và nói chuyện với những người sống qua nó, rồi một chị bán hàng ở phiên chợ âm xin nhân vật chính một đứa con khắc khoải nhớ khi cậu quên lời hứa gặp mặt. Ở trong "Cánh đồng bất tận" ngày xưa, chị Tư đưa người đọc vào thế giới của những con vịt, nói ê mày ơi mấy đứa người kia thật kì dị, thì ở "Sông", chị lại tung lên một lớp ảo ảnh lóng lánh để cõi thần phật âm dương chẳng còn chút ranh giới nào.

Tôi rất phục khả năng tóm gọn bản chất của mỗi nhân vật chỉ trong vài câu chữ ngắn gọn. Nhiều người xuất hiện, ngoài những người có nhiều mâu thuẫn nội tâm và do đó được dành nhiều chữ để miêu tả, những người khác chỉ có vài dòng, nhưng rất riêng. Thằng nhỏ có mái tóc vuốt ngược có thể đâm thủng bụng bất cứ con ruổi nào. Mẹ ướt rượt tâm tính đàn bà như vậy bảo sao không có nhiều đàn ông mê. Tôi cứ hình dung người viết ngồi im lặng ở một góc nào đó, không thiết bị công nghệ hiện đại để lưu giữ hình ảnh âm thanh nào trên tay, nhưng bằng sự nhạy cảm của mình, bằng trái tim mở rộng hết cỡ của mình, chị chỉ cần nhìn là gọi ra được bản chất của một con người. Giống như một thầy tu, tâm của người viết đã tĩnh như mặt ao phẳng hay như dây đàn căng, chỉ cần một chiếc lá khẽ xoay là đã rung lên nhịp khác.

Tiểu thuyết đụng chạm đến rất nhiều vấn đề xã hội lớn. Hầu như nhân vật nào của chị cũng có thể làm đối tượng "cần được giúp đỡ" của các tổ chức NGO địa phương và quốc tế. Kể sơ sơ ra tôi nhận diện được bạo lực gia đình, định kiến giới, trầm cảm và các bệnh rối loạn tâm lý, nạo phá thai, xung đột sắc tộc và sự biến mất của các văn hóa dân tộc ít người, đói nghèo, trẻ mồ côi, biến đổi khí hậu, khai thác tài nguyên quá mức, đồng tính và rất nhiều các "nạn" đã được mổ xẻ bằng vô số các văn bản, báo cáo, nghiên cứu tràn ngập các từ ngữ đao to búa lớn. Nói về sạt lở đất, một hậu quả trực tiếp của biến đổi khí hậu với những người sống ven sông, chị để một bà lão nói rằng "ở đây có gì mà không trôi". Sông tính khí thất thường, thích thì lấy đi vài nóc nhà, vài mạng sống. Người ta, dĩ nhiên là những người nghèo chẳng có lựa chọn nào khác, đã quen với việc có những người vừa nói chuyện với mình hồi chiều thì sáng hôm sau đã trôi mất. Rất cam chịu.

Nhân vật chính là một chàng trai hay bị tưởng nhầm là con gái, thích nấu ăn và những kí ức về người yêu cũ, giờ đã lấy vợ, thường ào ạt về cùng những tin nhắn của người kia. Tôi thích cách chị để những thứ hay khiến người ta phải xôn xao, như yêu người cùng giới, hay cưỡng hiếp, vào trung tâm những tác phẩm của mình, nhưng vẫn cứ nhẹ như không. Chị không phơi bày ai, không nói về ai, không lên gân lên cốt để thu hút sự chú ý hay tỏ tấm lòng thông cảm của mình với ai. So với cuộc triển lãm ảnh "Sự lựa chọn màu hồng" về đời sống của những cặp đôi đồng tính đã thu hút sự chú ý của truyền thông lẫn những tổ chức làm về vấn đề giới và LGBT gần đây, tôi thấy cách tiếp cận của chị nhân văn hơn. Chỉ đơn giản là một chàng trai khi đau khổ vì thất tình thì nỗi đau ấy, nỗi nhớ ấy, sự giằng xé ấy, ở ai cũng như ai thôi, không quan trọng là người đã khiến chàng đau khổ là nam hay nữ. Dĩ nhiên câu chữ thì dễ lột tả nội tâm hơn hình ảnh, nhưng có vẻ như để truyền đi thông điệp "người đồng tính cũng có tình yêu và đời sống hết sức bình thường", nhiếp ảnh gia của cuộc triển lãm đã phải cố gắng rất nhiều, phải gồng lên rất nhiều để chụp những khoảnh khắc riêng tư nhằm mang điều mình muốn diễn đạt ra công chúng. Cá nhân tôi thấy dễ đồng cảm hơn với chàng trai của chị Tư, có thể vì những cảm xúc tiêu cực như nỗi đau và sự bế tắc thường khơi dậy sự thông cảm dễ dàng hơn, hoặc đơn giản là tôi thích cái nhìn chân thành của chị, để xuyên suốt qua những khác biệt và thấu vào phần sâu nhất bên trong một con người.

Với "Sông", bảo là chuyện cá nhân tủn mủn thì cũng đúng, mà bảo là chuyện xã hội to tát cũng không sai. Tập hợp những trăn trở đau nhức nỗi niềm của hàng trăm con người, thì tất nhiên ta sẽ có một xã hội thu nhỏ cùng các gợn sóng của nó. Tuy xã hội thu nhỏ trong cuốn tiểu thuyết chắc không thể đại diện cho toàn bộ đất nước Việt Nam, vì chẳng có ai trong đó có vẻ bình thường, nhưng xét cho cùng, định nghĩa về sự bình thường của mỗi người khác nhau, mà nỗi niềm trần thế thì chẳng ai thoát khỏi.

Sau khi đọc xong "Sông", tôi đọc ngay Sputnik Sweetheart của Murakami. Tôi chưa bao giờ ấn tượng nhiều lắm với các tác phẩm của Murakami, nên lần này đọc cũng không thấy thỏa mãn. Trong cuốn này, Murakami cũng nói về người đồng tính, và sự trầm cảm, thậm chí khi đặt song song nhân vật Ân của Nguyễn Ngọc Tư và nhân vật Sumire của Murakami, họ có thể làm hai anh em trong thế giới văn chương. Cùng ôm đau khổ vì tình yêu (đồng tính) không được đáp lại, cùng viết điên dại, cùng trẻ, cùng cô đơn giữa đồng loại và oằn mình với những ám ảnh và cùng dấn thân vào một chuyến đi không có lối trở về, và ở cuối mỗi tiểu thuyết, cả hai đều biến mất, một người tự tử còn một người tự làm mình mất tích. Nhưng tôi vẫn thấy chị Tư sâu hơn, điềm nhiên hơn, và do đó, trăn trở nhiều hơn. Gấp "Sông" lại, tôi cảm giác như mình thực sự đã quen biết nhân vật của chị, và cả đêm giật mình thon thót giữa những dòng chữ ùa về. Tôi như trôi bập bềnh giữa hai thế giới trong sách và ngoài sách. Còn đọc xong Sputnik Sweetheart, mặc dù chiều dài của hai quyển sách cũng gần ngang nhau, tôi chẳng có cảm giác gì.

Cuốn tiểu thuyết gồm rất nhiều câu chuyện nhỏ, chi tiết vụn, không có tình tiết nghẹt thở nào, không có sự sắp xếp tài tình các biến cố để đưa lên cao trào nào, nhưng rất nhiều câu chuyện nhỏ ấy hợp lại thành một quyển sách, cũng như rất nhiều cuộc đời hợp lại thành một nền văn hóa, một xã hội. Nhà văn hay nhà nghiên cứu xã hội cũng chỉ là những cách khác nhau để thẩm thấu, sắp xếp và thể hiện những hiện thực đời sống. Ở Nguyễn Ngọc Tư, con mắt tỉ mẩn của nhà nghiên cứu và tấm lòng cùng nội lực ngôn từ của một nhà văn đã kết hợp để làm nên những trang viết bình thản nhưng đau đáu. Mà lại đẹp.